domingo, 14 de diciembre de 2008

Yo lo vide

Le dijeron que bailaba muy bien y creyò que se burlaban de èl, desde entonces siempre baila miràndose los pies para cerciorarse.

lunes, 11 de agosto de 2008

viceversa

el primero sabía que el segundo llevaba tiempo escribiendo en el libro de la vida, el segundo sabía que el primero llevaba tiempo viviendo de la escritura de libros.
Cuando se vieron mutuamente sintieron una profunda vergüenza.

lunes, 21 de julio de 2008

Nueva Versión de Batman






Parece increíble que a esta historia lleven décadas sacándole provecho, en particular cuando ya todos sabemos de que se trata, cuáles son los personajes y en que va a terminar. La idea ha sido rescatar los elementos principales pero ir actualizando trajes, diálogos, efectos especiales y más.
A mí no me gustó tanto, me pareció que en esta nueva versión se buscaba hacerla bastante más creible y por las dosis de dinamita y hampones del Jocker, nunca cuadró la cosa.
Debido a la enorme recaudación que tuvo, los altos ejecutivos pensaron hacer otra versión de “El caballero de la noche” por regiones y el experimento comienza en latinoamerica.
Warner y DC, en colaboración con “esta humilde rebeldía S.A. de C.V.”, están llevando hasta usted una encuesta para elegir a quienes interpretarán a tres de los principales personajes:







Ya me imagino a Medina Mora en la película pidiendo paciencia por que "vamos ganando aunque parezca que vamos perdiendo".

Por cierto, ¿es mi imaginación o en la película se ensañaron con los orientales?, ni modo, los gringos están condenados a salvar el mundo ciclicamente.

Mi primera caja de música

Como parte de los cambios en “esta humilde rebeldía” incluí un reproductor de música con una muestra de hip-hop, aunque Matisyahu y Damian Marley se acercan al reggae y K´naan lo hace mezclando música tradicional Africana, en particular Senegalés.
El reproductor que utilizo lo encontré gracias a los blogues hermanos que lo usan, sin embargo su archivo está demasiado limitado en cuanto a lo que quería poner, les dejo aquí algunas recomendaciones, espero les gusten:
Disciplina – Ache muda
Camaleones – El elote
Cosas de barrio – El elote y Ache muda
Costumbre de matar – Alika
The testimony – Mack 10

sábado, 19 de julio de 2008

Nueva era para "esta humilde rebeldía"

"Crean en estas palabras,
si desconfían en ellas que son verdaderas
¿en que podrán tener fe?"
Segunda carta del apostol san Pablo a los Tesalonisenses


Este blog se renueva. En cuanto al ensayo, la poesía y la anécdota, continúa con la misma linea, sin embargo cambia desde el lugar donde se escribe y esto ya modifica perspectivas y posiblemente temáticas. Aún sigue siendo mi pasión la ruralidad, afrodescendencia, nacionalismo, educación, política y literatura.

Además, tener mayor acceso a medios de comunicación y difusión me permite hacer reseñas y recomendaciones, así como servir de intermediario de literatos, blogueros, videos de youtube y más.

Durante vacaciones prometo al menos, en promedio, una entrada cada dos días.

Mi primer cambio fue quitar el contador, después agregué tres nuevos blogues de calidad: amanitamuscaria, la de-composición latente y post cards from far away... además pienso cambiar el color de fondo del blog, pero busco el mejor postor: si me llega al precio el gobierno federal, lo pongo de azul; si es el gobierno legítimo, lo pongo de amarillo; si es el estatal, de rojo; si es el verde ecologista, de verde... lo más probable es que lo pinte de naranja porque el buen dante me está ofreciendo una plurinominal.

Me despido con tres regalos para mis fieles lectores: dos cuentos del mounstro argentino (que no es el mismo del que tanto habla "yo soy aquel") y para mis admiradoras una foto de cuando me mandaron a la pila en el penta.


Amor y libertad


Los exploradores

Tres cronopios y un fama se asocian espeleológicamente para descubrir las fuentes subterráneas de un manantial. Llegados a la boca de la caverna, un cronopio desciende sostenido por los otros, llevando a la espalda un paquete con sus sándwiches preferidos (de queso). Los dos cronopios-cabrestante lo dejan bajar poco a poco, y el fama escribe en un gran cuaderno los detalles de la expedición. Pronto llega un primer mensaje del cronopio: furioso porque se han equivocado y le han puesto sandwiches de jamón. Agita la cuerda, y exige que lo suban. Los cronopios-cabrestante se consultan afligidos, y el fama se yergue en toda su terrible estatura y dice: NO, con tal violencia que los cronopios sueltan la soga y acuden a calmarlo. Están en eso cuando llega otro mensaje, porque el cronopio ha caido justamente sobre las fuentes del manantial, y desde ahí comunica que todo va mal, entre injurias y lágrimas informa que los sándwiches son todos de jamon, que por más que mira y mira entre los sándwiches de jamón no hay ni uno solo de queso.

Julio Cortázar


La foto salió movida

Un cronopio va a abrir la puerta de calle, y al meter la mano en el bolsillo para sacar la llave lo que saca es una caja de fósforos, entonces este cronopio se aflige mucho y empieza a pensar que si en vez de la llave encuentra los fósforos, sería horrible que el mundo se hubiera desplazado de golpe, y a lo mejor si los fósforos estan donde la llave, puede suceder que encuentre la billetera llena de fósforos, y la azucarera llena de dinero, y el piano lleno de azúcar, y la guía del teléfono llena de música, y el ropero lleno de abonados, y la cama llena de trajes, y los floreros llenos de sábanas, y los tranvías llenos de rosas, y los campos llenos de tranvías. Así es que este cronopio se aflige horriblenrente y corre a mirarse al espejo, pero como el espejo esta algo ladeado lo que ve es el paraguero del zaguán, y sus presunciones se confirman y estalla en sollozos, cae de rodillas y junta sus manecitas no sabe para que. Los famas vecinos acuden a consolarlo, y tambien las esperanzas, pero pasan horas antes de que el cronopio salga de su desesperación y acepte una taza de té, que mira y examina mucho antes de beber, no vaya a pasar que en vez de una taza de té sea un hormiguero o un libro de Samuel Smiles.

J. Cortázar




lunes, 7 de julio de 2008

Se fue el maestro


Hace dos semanas me despedí de la Colonia San José, la comunidad donde daba clases.

Antier me despedí de la costa chica.
Tengo revuelto el estómago y la sensación de traer más de lo que dejé.

Recuerditos

Cuando era niño me llevaban a peleas de gallos, a veces levantaban al gallo y limpiaban la navaja clavándola en un limón. Siempre creí que era para que al otro gallo le ardiera cuando se la clavara.

Crónicas rurales, de la disposición a pelear de doña Divina

-¿te vas a pelear Divina?
-¿y luego? ¿tu crees que traigo las manos metidas en la verija?, quien me busca me jaya y a esa que me afrentó le voy a quemar la pepita con totomoste…

domingo, 29 de junio de 2008

De las tres cosas que pensé

De las tres cosas que pensé cuando se descompuso el camión en el que iba a viajar de Acapulco al Df y me dieron boletos para ir en uno de superlujo que llevaba cuatro pantallas de plasma y asientos-cama:

1.- "Ni en sueños lo soñé"

2.- "Me hubiera lavado los pies (y puesto talco)"

3.- "¿que van a decir de mi en el círculo anarquista?"

miércoles, 18 de junio de 2008

El mexicanito ante la institución

En el perfil del hombre y la cultura en México Samuel Ramos nos habla de algunos de los principales complejos del mexicano, el libro fue escrito iniciando el S XX, pero en algunos prototipos podemos ver permanencias actuales.
Tiene ya un rato que leí el libro, recuerdo dos de las caracterizaciones que apunta, la primera es la del mexicano de ciudad, donde dice que quien pertenece a la ciudad se siente superior a quien pertenece a la zona rural y esto es contestado con un sentimiento de inferioridad por quien viene del campo. Esta mentalidad que persiste como dominante se alimenta de la unión del paradigma del progreso unido a la ciudad y estos dos separados del campo. Esto es, la ciudad implica progreso: tecnología de punta, comida rápida, artículos desechables, la posibilidad de conseguir lo que se necesite a la vuelta de la esquina… paralelamente se ignora que para todo esto se depende del campo, pues es donde se generan las materias primas y los alimentos. Todo esto sin contar que actualmente la ciudad se autodestruye y tiene que buscar opciones para proporcionar los servicios más básicos a la población, evitar el hacinamiento, combatir los cinturones de pobreza, etcétera.
La segunda caracterización es la del “valedor” (o un similar) que hace referencia a quien materialmente no posee nada, es un desposeido, ni tiene preparación académica, pero encuentra el mayor orgullo en su hombría, haciendo referencia a esto con expresiones como: “pues yo no habré ido a la escuela, pero tengo muchos huevos”.
La caracterización del valedor como “desposeido orgulloso” coincide con la que comúnmente se hace del “macho mexicano”. Primero hay que aclarar que Samuel Ramos construye estereotipos, clasificaciones por las cuales se puede mediar con la realidad, y no es que plenamente alguien coincida con todos los rasgos señalados y no tenga alguno más.
En diversas regiones de México son resaltadas varias de estas actitudes como formas de vida ideales, en cuanto que el hombre debe ser bragado, temerario, orgulloso, cobrarse las afrentas mediante la palabra y después mediante las armas. Las personas que coinciden con este estereotipo pueden ser sumamente violentas si se les trata dentro de la misma lógica que ellos manejan, con algo mediante el insulto directo. Por el contrario, y esto me parece increíble, es común que asuma aire de inferioridad cuando se encuentra con alguien dentro de una lógica institucional, empequeñeciéndose cuando se choca directamente. Esto es, si el sacerdote lo insulta directamente, está en el plan de hombre-hombre y se puede devolver el insulto, pero si este adopta un aire paternalista y usa eufemismos, entonces será imposible afrentarlo.
Quizá se deba a que el “valedor” no conoce o le parece muy compleja la burocracia que respalda a la institución, o sea apabullante el simbolismo que la respalda, pero es muy visible la sumisión que se obtiene cuando un “licenciado” le da su confianza a un jornalero. Un ejemplo puede verse en la sumisión completa de Pancho Villa a Madero, al cual le lloró contándole su historia y contra el cual nunca actuó directamente, sino que cuando Madero mandó encarcelar a Villa este último le mandaba cartas explicando la situación y pidiendo su intervención.

lunes, 9 de junio de 2008

¿Muy machito no?

Desde siempre he tenido conflictos con lo masculino y lo femenino, aunque se que es una construcción social sigue atormentándome. Creo que en algunos aspectos soy muy femenino, dentro de la idea social de que demostrar los sentimientos, ser visceral y reconocer la belleza en una persona del mismo sexo es de mujeres. A la vez soy muy hombre, mi vasto gusto por las mujeres, mi territorialidad y mi reciente complejo de ser “el proveedor”.
No quiero entrar a un análisis profundo, ya lo he hecho interiormente y considero que esta construcción de lo femenino y lo masculino la traigo muy integrada como para quitármela por medio de la razón, simplemente la he dejado a un lado y aunque en el fondo me importe, intento hacer como que no.
Tomar leche y que se me quede embarrada en los labios, comer cualquier cosa con forma fálica (salchicha, plátano, longaniza), bailar con demasiados meneos y usar pantalones ajustados se me hace de plano el colmo de la feminidad. En cambio pelearse con alguien más fuerte, montar a caballo, tener un cuerpo robusto con buena forma y adoptar un aire mitad arrogante mitad ausente se me hace muy de hombres.
Bueno, no es una declaratoria de principios, es una introducción para esta canción que cada vez que la escucho me hace sentir muy hombre:

viernes, 23 de mayo de 2008

Rap para Mario

escuche a alguien gritar que -a esta generacion le toca
cambiar el mundo- quiero escucharlo sin saberlo
tan trillado, tan superfluo, tan ridiculo...
Mario


Entre los estilos que me han atormentado está el de calle 13, poco común, al parecer sencillo pero el carecer de estructura lo hace ingenioso. Me gusta. Ha sido calificado por Alan como “el estilo Memo Rios” pero considero que lo supera.
Este deseo de incursionar en el género de rap reggaetón, parte del “spoken World” y al fin y al cabo poesía aún ante la resistencia de los eruditos; coincidió con la nece(si)dad de escribir algo por una carta que recibí y me conmovió mucho.
Sin más preámbulos:

Quiero decirlo sin sonar ausente,
Traer a este momento lo que llevo en mi mente,
Caminar por la vida en alto la frente,
Trazar nuevos caminos apoyado en mi gente.
Quiero gritarlo sin mirarme ufano,
Retar a lo sagrado usando lo profano,
Estar junto a ti y tomarte de la mano
Y… que por siempre seas mi hermano.
Quiero expresarlo sin verme vacío,
Llevar a cabo lo que ansío,
Librarme de este sentimiento tan cercano al frio
Provocado por cruzar frecuentemente el rio,
Y… darte todo, todo lo poco que es mio.

Leve melancolía nata

Siempre que voy a comer me inclino frente a un tanque para lavarme las manos, antes de meterlas alcanzo a distinguir mi rostro en el agua, cuando quiero ponerme atención las ondas lo han borrado.

Dichos y refranes rurales:


-Al que no le guste el fuste que lo quite y monte a pelo
-Orinando y caminando pa no hacer hoyito

-El que es buey hasta la coyunda lame

-Ella mayeya, arrempujo tierra con el ñudo

-El ques desgraciao es desgraciao

-Vaca que no da leche a desocupar el corral

- Viejos los cerros y reverdecen

jueves, 15 de mayo de 2008

Desventaja bloguera

En tres semanas es la primera vez que tengo acceso a una computadora con internet, esto interfiere con la actualización de mi blog. Sin embargo, voy escribiendo y cuando llega el fin de semana lo publico, aquí está parte de mi producción, espero les guste.
Es un poco cansado (supongo que para ustedes también) estar mandando mensajes, si acostumbran visitar cada lunes es blog y discutirlo me doy por bien servido. a própósito, saludo la apertura del blog de mi hermano:

http://www.hayquemorirparavivir.blogspot.com/

amor y libertad

La guerra civil española, recuperación de símbolos

San José es republicano, la Virgen es socialista y el niño que va a nacer es del partido comunista. Venga jaleo, jaleo, suena la ametralladora y Franco se va a paseo, y Franco se va a paseo.

Estrategia Bob Marley (escritos itinerantes)

Una cosa es la historia y otra la memoria. Miles de intelectuales de izquierda están en las universidades discutiendo entre ellos si a Trotsky se echó o no a Frida Kahlo, mientras a la televisión no se la ha podido contraponer una batalla real para eliminar la enajenación de la mayoría de la gente.
Las discusiones intelectuales pocas veces rebasan los recintos universitarios y se quedan simplemente en chaquetas mentales, nos desgarramos escribiendo sobre la opresión e injusticia, mientras el obrero es “feliz” (subrayo el entrecomillado) viendo La escuelita, escuchando música tropical y leyendo revistas porno estilo el libro vaquero.
¿Cómo podemos hacer para que la gente conozca otras opciones y pueda escoger entre lo que me parece enajenante y alimentador de una cultura destructiva y lo que despierta y fomenta la construcción de mejores formas de vida?
Azotado por estas y otras preocupaciones, ya hace casi un año me dispuse a formar parte de la burocracia de la educación, es decir ser maestro rural, para ver que tanto se pueden llevar al plano real las maravillosas construcciones ideológicas. Los resultados han sido buenos. Sin embargo, no ha sido suficiente.
Cuento con una computadora y una torre de discos, lo que hizo que muchos se acercaran para que les grabara unos, lo que me dio una buena idea que he llamado “estrategia Bob Marley” y es que comenzó cuando una amiga me pidió un disco de reggaetón, con canciones de Daddy yankee, Don Omar y demás. Primero le puse unas de calle 13 y Tego Calderón, que aún en el reggaetón hay calidades eh, pero no me pareció suficiente así que le agregué is this love del buen Bob. Lo hice pasar como una equivocación, a ella terminó por gustarle mucho, como me dijo “se parece a la música de Nigga”, así que platicamos de qué es reggae, qué es rastafari, quien fue Bob, quien fue Marcus Garvey, que representan los Dreadlocks y más. Muy complacido, seguí la estrategia cuando me pidieron uno de Cartel de Santa con Akwid, metiéndole Ileso de Control Machete y Camaleones del elote. Dio buen resultado y al compa le pasé un disco donde agregué unas de Akil Amar.
Lo difícil fue con los libros de texto, pero empecé a fabricar mi propio material. Entre mi compa Gera y yo ideamos la exposición itinerante “Memoria de la Esclavitud”, para contra restar la apuesta oficial por el olvido. El siguiente fin de semana es la primera exposición, augura bien y ya veremos cómo nos va.
Mientas he ideado otras formas:
- Antes de ver películas al estilo scary movie meter cortos como el que se ve antes de Diarios de motocicleta, o entre imagen e imagen metes mensajes como “lea a José Zaramago”. Inspirado en el club de la pelea.
- En diálogos de “Sensacional de Albañiles” escribir fragmentos de poesía de Neruda.
- Meter mensajes subliminales en las canciones de las bandas juveniles actuales, las de Gloria Trevi dirían “se crítico” en lugar de “obedece al sistema”.
- A la mitad del Chivas América decir “chinguesumadre, se acabaron las sabritas, bueno, pero tengo granola y zanahoria cambray”.
- Sustituir en los baños escritos como “puto el que lo lea” por “puto el que no lea”. Leido en las calles del DF.

Eche usted a volar su imaginación querido lector y sugiérame que constantemente me quedo corto.

el día de las madres


Crónicas rurales, de cuando extravié mi arete

-¿Y su arete profe?
-se me cayó ayer cuando jugamos contra Maldonado don Fermín, lo estuve buscando pero no lo hallé…
-ni modo profe, ya ni buscarlo, ya se ha de haber enterrado, ahora ya ni parece cholo…
-(risas) ¿y quién le dijo que soy cholo?¿apoco nomás los cholos usan arete?
-arajo profe, ¿y luego?. Pero ansina está mejor, ya está grande para eso, de cholos andan los muchachos de secundaria, acaso los de prepa, uste ya está para traer sombrero. Esos cholitos namás hablan, pero nunca cargan fierro, los que nos matamos somos nosotros los viejos de a sombrero y caballo…

Querido diario

v Quisiera creer que un día voy a cambiar aunque sea un poquito, pero no me la creo. Probablemente ustedes que me leen tengan cierto respeto por mi trabajo, pero este año particularmente me ha mostrado que la realidad nunca le llegará a los talones a mis expectativas escolares.
A los niños los trato muy bien, los quiero y los procuro, intento adoptar nuevas pedagogías a su situación particular, recuperar el conocimiento que tienen para no imponerles ideas si no tener un diálogo horizontal (en el grado de lo posible) y que tomen lo que les sirva; sin embargo algunos padres de familia creen que no “hago que los niños me respeten”, que los niños “se la pasan jugando todo el día” y la verdad es que en el fondo lo que quieren es que mis alumnos puedan aprender inglés y computación, y en lugar de endenantes digan antes.
Participé del subcomité de CONAFE, representando a más de trescientos instructores; me opuse a unos eventos deportivos que se organizaban porque me parecía un gasto excesivo comparado con lo que se obtenía, a lo que además sólo tiene acceso una minoría. Hice también propuestas progresistas que buscaba erradicar la discriminación, y eliminar cosas como concursos de participación obligatoria donde se busca sacralizar lo institucional y patriótico, que además resultan muy cansados con la acumulación de trabajo para los maestros, en contraste con nuestra beca mensual de $1395. Sin embargo renuncié del subcomité por que no me convencieron las acciones que se llevaban a cabo, en este último dejé una impresión de “querer imponer mi voluntad”, intransigente, fuera de lugar y hasta irresponsable.
Dentro de lo del subcomité quise tomar el papel de “defensor de los derechos humanos”, así que recuperando comentarios continuos sobre la actitud del coordinador, nuestro “jefe” directo en la sede, le hice comentarios en una reunión pidiéndole que tomara cartas en el asunto y sugiriéndole que intentara cambiar la percepción que se tenía de él en su trabajo. Aún cuando estaban presentes los agraviados, no les pasó por la cabeza hacerme segunda. Actualmente enfrento una persecución “bajo la mesa” que entorpece mi trabajo y me impide recibir cualquier tipo de incentivo, además me hace pesado el día tener este conflicto.
La verdad es que tengo mucho que aprender, primero que no soy el Ché, Sandino, Zapata ni Marcos, que los nuevos tiempos implican nuevas formas de oposición y proposición, estrategias más inteligentes de hacer las cosas. Además debo ceder y a la vez continuar mis proyectos.
Me complace pensar que mis batallas perdidas sientan precedente para otros, espero ir sembrando semillas, me pesa pensar que nunca darán fruto.

Filosofar, ¿desde donde?, o el fondo ideológico de una sociedad machista (2)

-Bueno, mi hija laura tenía 12 cuando se huyó, pero ni modo que se la quitara al novio, si ya quería hombre luego se iba a escapar otra vez… ¿usté como ve profe?
-pues yo diría que estaba chiquita
-Por eso mismo maestro, así debe ser para que el hombre haga a la mujer a su manera, yo tengo el orgullo de que a mí mi marido nunca me ha levantado una mano, pero porque no le he dado motivo… Por eso a Laura le dije: no creas que vas a andar en casa ajena, el lugar de la mujer es en su casa esperando al marido…

lunes, 28 de abril de 2008

PIENSA MAL Y ACERTARÁS O DE CÓMO NOS LAVAN EL COCO

Desde siempre los gobiernos han buscado eufemismos para llamar a las acciones que realizan en detracción de gran parte de la población y beneficio de los grupos de poder,
ejemplos de esto son el PROCEDE, un supuesto programa de regularización de terrenos ejidales que busca despojar a los campesinos de su tierra; el Programa de Abastecimiento Rural, que busca introducir a las comunidades alejadas de las grandes urbes el consumo de productos como el refresco de cola, sopas deshidratadas o sabritas; y el Programa de Seguridad Interna ha militarizado diversas comunidades donde la gente se ha organizado para ejercer el gobierno autónomo o habían hecho reclamos de inclusión y trato igualitario. Los anteriores son en el caso del gobierno mexicano, pero el caso es de lo más común: la “pacificación” en las naciones latinoamericanas que no han significado otra cosa que el exterminio de los grupos disidentes.
Dentro de esta lógica las empresas transnacionales han llamado de formas similares a sus proyectos intentando hacerse de un prestigio que las pone como socialmente responsables, así Televisa creó el Teletón, un medio para aparecer como filantrópica ante la sociedad mientras evade impuestos con los donativos de los mexicanos, hace gastos excesivos, presta servicios dando preferencia a sus empleados y erige centros de rehabilitación sumamente costosos, cuando con una mejor planeación se pudiera llegar a más personas. Paralelamente las empresas que participan otorgando “donativos” (el redondeo, los productos que ofrecen aportar un porcentaje a la “lucha contra el cáncer”) llevan a cabo la misma estrategia.
La sociedad se la cree por completo. Cuando un gobierno genocida e imperialista crea un programa llamado “Alianza para el progreso” y algunas voces disidentes (entre ellas la del Ché) salen a decir que lo que se busca es crear dependencia y deshacerse de vieja maquinaria, todos se van por confiar en Washington. Pero cuando un movimiento recupera reclamos que tienen quinientos años que le dan legitimidad y se levanta en armas para defender su derecho al autogobierno (lease EZLN), entonces si nadie cree, porque “dicen que hay uranio enriquecido en el subsuelo de Chiapas”, o “uno no sabe de dónde sacan dinero para comprar armas, ni modo que se organicen, si son indios y pobres”. Cuando desde el gobierno se dice que “se privilegia el diálogo” pero se busca dar albazo legislativo a la reforma propuesta desde los pinos, la gente se lo cree y de paso lo de “los que tienen secuestrado el congreso por que no quieren discutir”.
Pero lo más indignante de todo, son los que se han creído esta gran mentira: “los cuatro estudiantes muertos en Ecuador por fuerzas colombianas eran narcotraficantes y terroristas”, no se justifica pero se entiende cuando lo dice un gobierno coludido con el narco, fascista y que desde hace mucho tiempo es la mano derecha de Washington en América Latina. Pero cuando lo dice un ciudadano común, viene de la lógica “el león cree que todos son de su condición”, porque no se explican que un estudiante quiera arriesgar su vida por que la gente pueda conocer desde otra perspectiva a un movimiento opositor al régimen que ha sido estigmatizado por todos los medios posibles. No se cree que hoy en día alguien quiera y haga algo por los demás, por que creemos que debemos lucrar con todas nuestras acciones.
Los compañeros que fueron asesinados en Ecuador murieron en el cumplimiento de lo que juzgaban su deber, en la lucha por un mundo mejor. Merecen, cuando menos, un trato igualitario de los medios de comunicación y un reclamo de parte del gobierno mexicano por los actos genocidas del gobierno colombiano.

Quedarse pelón

En mi familia somos frentones –dije al peluquero que supuestamente me haría unas trenzas pegadas y acababa de señalarme que me estoy quedando pelón –lo mismo dicen todos –me contestó él. Cuando era niño pensaba que iba a ser tempranamente calvo, pero siempre papá me decía que en la familia no hay ningún pelón y que la calvicie es hereditaria, hoy en día esto no me da ninguna esperanza. En mi comunidad un compa como de treinta años se rapó a coco y se pone caca de vaca recién salida de los intestinos, dice que a una perra que se le calló el pelo por la sarna le pusieron caca de vaca y le retoñó el pelaje y hasta le salió más bonito, lo estoy pensando como opción. La mamá de este compa le dice que de por si tiene caca adentro y todavía se pone caca afuera… Que si está pirado se le van a zafar más los tornillos, va a andar como unos vagabundos que caminan toda la carretera a veces por la línea pintada en el medio. Aquí en la región los locos no son muchos, pero los locos pirados, por que los que no estamos al cien somos varios. Mi hermana siempre dice que el término loco está mal empleado, pues nadie está cuerdo por entero, sólo es que unos tenemos mayor porcentaje de “sentido común”. Tengo un amigo que cuando lo conocí la gente la gente decía que estaba medio aturdido, a mi me cae muy bien y me gusta charlar con él por que dice cosas muy interesantes; la última vez que lo vi tomaba medicinas que lo dejaban atarantado pero contento, lo último que supe de él es que ya lo ingresaron en un hospital psiquiátrico, que es la forma bonita de decir manicomio. Pobre, el manicomio debe ser peor que la cárcel, en la cual creo que algún día voy a caer; sería una buena experiencia, si tan sólo se pudiera hacer un interinato sin la obligación de delinquir y con opción de salir cuando uno quiera… Dicen que adentro hay de todo menos mujeres (en el caso de una cárcel para hombres, claro está), lo malo es que sólo los ricos tienen acceso a las comodidades y esto en perjuicio de los pobres. Si yo estuviera en la cárcel me pondría a hacer mucho ejercicio, leería más y haría mi propia versión de sangre por sangre más al estilo de los hermanos cerezo que politizaron a los reos de los penales de alta peligrosidad; sangre por sangre… ¡que buena película! Tirar barrio, tatuarse placas, lo que no me gustó es que al final el gallo negro se le volteó a su primo, léase lo institucional sobre lo familiar. La de Santana ¿Americano yo? Está por el estilo, pero aunque es más realista no me gustó tanto. Siempre he tenido gusto por el mundo de los cholos y si ya no me pongo los pantalones anchos es porque camino mucho y son incómodos, pero después de todo lo cholo se trae en el alma y ultimadamente el cabello también. ¿Qué no?

domingo, 27 de abril de 2008

Entre lo Urbano y lo Rural (otro poquito sobre educación)

En el medio académico se creó un término que se utiliza cada vez más en el lenguaje diario, el término es “rezago educativo” y hace referencia a un atraso en el aprovechamiento de los alumnos con respecto al ideal, y la noción de ideal se basa en el aprendizaje en las naciones desarrolladas.
Cuando se hacen las listas a nivel nacional del aprovechamiento escolar por estados, los que quedan en los últimos lugares, entre otros, son Oaxaca, Guerrero y Chiapas. La gente se explica esto con enunciados muy básicas que buscan excusar más que buscar donde está el problema; “los maestros son flojos y revoltosos, a cada rato hacen huelgas”, “los niños son inditos, por lo tanto es más difícil que aprendan”… Esta actitud es fácil de explicarse cuando uno mira la televisión y se da cuenta de que estos son los mensajes que sutilmente se mandan desde gobernación y que ratifican, o en varios casos más bien toman la iniciativa, las grandes empresas de comunicación (léase Televisa y TV Azteca); y a la vez si se busca un poquito en el pasado puede uno darse cuenta que son parte, en ocasiones de forma inconciente, de la colonialización interna que sistemáticamente ha tenido como efecto un genocidio cultural, lo que implica la desaparición de la lengua, vestimenta, creencias, costumbres y demás elementos que conforman la identidad de las etnias indígenas y las culturas rurales.
No es coincidencia que los tres estados a los que hice referencia estén entre los cinco que tienen mayor índice de población perteneciente a alguna etnia indígena o que sea mucho mayor el espacio que ocupan las zonas rurales que las urbanas. Las etnias indígenas tienen una matriz civilizatoria (Bonfil Batalla, México Profundo), por medio de la cual se apropian y crean elementos que les sirven para hacer frente a la problemática diaria. En una zona urbana el niño tiene la escritura presente en todas partes: libros, revistas, anuncios, señales en las calles, etc; en cambio para el niño de zona rural la escritura se reduce a algo que se ocupa dentro de las cuatro paredes que representa el aula de la primaria. Aquí es necesario especificar que depende de la zona rural, pues en algunas se le da más uso a la escritura que en otras. El niño de ciudad aprende a leer pronto, pues es un reto que se le presenta tempranamente, pero el niño de campo tarda a descifrar los símbolos que son las letras pues no le hacen falta, sólo se enfrentara a ellas en un futuro cuando se trata de dialogar con la estructura social reinante de títulos de posesión, actas de nacimiento y demás registros. Sin embargo el niño de campo aprender muy tempranamente a leer otros símbolos, mirando la tierra sabe quien fue el último en pasar por ahí, si encuentra excremento o las hierbas acomodadas en forma de nido o guarida identificará de que animal es, sabe cuales son las características de las aguas y la seca y las reconoce previamente; sabe que tierra es fértil, en que tiempo se siembra, donde se caza mejor, etc.
La educación en la zona rural debe transformarse para ser más natural y coincidir con el medio, no desprecio en lo más mínimo la función de la lecto-escritura, pero debe ser más un medio de comunicación que permita la organización y para sistematizar y documentar los conocimientos ancestrales.

Cosa de un espacio (pequeño manifiesto a la humanidad)

Entender la diferencia entre sumisión y su misión

viernes, 18 de abril de 2008

El reto ENLACE o la capacidad de hacernos tontos

ENLACE es una prueba que se aplica en todas las escuelas primarias de México, la realizan todos los alumnos de tercero a sexto grado. El objetivo de la prueba es verificar los niveles de aprendizaje con respecto al programa trazado desde el gobierno federal.
Aunque que me cuesta mucho trabajo, no voy a abordar lo mal estructurado del examen, el error de medir con el mismo instrumento las zonas rurales de las urbanas, la inconveniencia de procurar los mismos conocimientos en regiones donde se tienen distintas necesidades ni el origen integracionista, aculturador, sometedor y opresor de la educación en México; voy a hacer de cuenta que nada de esto existe para referirme sólo a la prueba.
Se supone que la prueba no debe quitar tiempo, debe ser algo natural y de fácil aplicación, sólo quita dos días de clases y además no influye en las calificaciones de los alumnos ni prestaciones de los maestros. Pero en México somos tan competitivos (¡gracias sistema empresarial!) que nos hemos tomado muy en serio esta prueba. Los gobiernos estatales por medio de sus respectivas secretarías de educación, instan a los maestros muchos meses antes a que comiencen a practicar para la prueba: se presentan exámenes de práctica, se recrean reactivos contenidos en el año anterior, se abordan con mayor énfasis los temas que se considera vendrán en la prueba, etc. Nadie quiere quedar de último en el listado por estados que se hace con base en los resultados de ENLACE. Esto se traduce en un mayor control de la SEP sobre el seguimiento de los contenidos del currículo escolar, que implica el uso del maestro como técnico de la educación y no como intelectual transformativo.
En donde laboro nos repartieron cuadernos de trabajo cuya aplicación duró alrededor de doce semanas, entre tres y cuatro horas semanales. Además se nos habló de “flexibilizar” las reglas de aplicación, en lugar de dos días tomarnos tres, darle tiempo extra por sesión a los alumnos, etc. Cuándo pregunté a uno de mis superiores si no era poco ético (ah pinche castroso) me dijo que no, que eran estrategias que seguían todas las escuelas y por lo tanto eran válidas (léase: todos hacen trampa, ¿porqué nosotros no?). Yo creo que tiene razón, si la SEP nos quiere poner una prueba que no se ajusta al proceso de enseñanza-aprendizaje que se da en la región con base en sus necesidades, vamos a darle por su lado, demostrándole que ¡si de trampas se trata nosotros podemos ser los más tramposos! (aplausos chingado).
Por todo lo anterior he creado el “Reto ENLACE”, se trata de lo siguiente: tengo tres alumnos de tercero de primaria, tres de cuarto y uno de quinto, voy a “sugerirles” todas las respuestas, intentando que tengan una calificación del 100% de aciertos. Primero voy a recibir los reconocimientos estatales: Usted tan joven, tan greñudo, tan aretudo y sin embargo sacó adelante a los niños, increíble. Después Bicicletas y zapatos para los niños, computadoras, instalación eléctrica, biblioteca más extensa, baños, Internet satelital, compensaciones salariales… Yo voy a aguantar hasta que me entreviste Televisa y TV Azteca para echar mi rollo: el problema con la educación en México es… (Lo prometí en el segundo párrafo)
Esperen noticias de un servidor.

Algunos de mis alumnos


En capacitación o las aventuras del rezago educativo:

Capacitador: en la pregunta ¿cuál es la herencia positiva de la conquista española? Dos de las respuestas serían la propagación de la religión católica y el idioma castellano.

Instructor 1: Pero por eso se han acabado muchas de las lenguas indígenas, ¿no?

Capacitador: bueno, si, pero míralo por este lado, podemos comunicarnos más, aunque hubiera sido mejor que nos conquistaran los ingleses, así creceríamos hablando inglés.

Instructor 2: ¿También está bien si puse que le enseñaron a los indios a bañarse con jabón?

Nota: eeeerrrrrrga (licencia poética)

La farsa del católico desinteresado

Un católico no será nunca desinteresado, menos los más desapegados a lo material, creen que en una vida posterior tendrán acceso a un placer mayor. Simplemente hacen un gran sacrificio a cambio de una gran recompensa.

Enrrique


Cuadernos de la Costa Chica

lo más importante de la poesía es hacerla; no una poesía elitista
Si no una poesía popular. Poesía al por mayor: para las marchas,
las huelgas, los cumpleaños, los aniversarios,
para las borracheras y los funerales.
Libro del poeta proletario

Acostarme en tu cama fue e mal agüero
Te hice el amor siete vece
Dejé pasa trece mese
Pa´visita al hechicero
Dijo que io no te quiero
Que no llego ni a pasión
E sólo agua e calzón
Que me dite aquella tarde
No e que quiera hace alarde
Yo no me pongo ese traje
Sólo bebí del brebaje
Que me quitó lo cobarde.

Ya me barrieron en Cuana
Y me pasaron un huevo
Se puso negro y acedo
Pues dijeron que tu hermana
Tomó una palangana
Llena e tierra e panteón
La vació en mi pantalón
Que antes clavó con agujas
Consultó hasta nueve brujas
encargaa e supervisión.

Yo me enfermé de congoja,
Me tronaro el garrotillo
Bañé e plata siete casquillo
Lo colgué e una cinta roja
E sauco tomé noventa hoja
Y ya la hube destilao
Cargo un ojo de venao
Y resé a too lo santo
Yo creo que no e paa tanto
No haberte dicho que soy casao.

domingo, 13 de abril de 2008

Conversaciones en el Getto:

Yo: ¿Realmente crees que te haya servido de algo acumular tanto conocimiento?

Intelectual pobre: Pues no, sólo sirve de algo cuando tienes interlocutores, saber hablar francés me sirvió para una chingada por que aquí no hay nadie que hable francés y los libros en francés cuestan un ojo de la cara.

Nota: Debo pensar menos.

Biografía no autorizada

Dear humilde rebelde: me enteré que tienes un nuevo blog y al consultarlo me di cuenta de que no hablas lo suficiente de ti, extraño, porque comúnmente es tu único tema. Para que tus (escasos) lectores sepan desde donde hablas y para facilitarle el trabajo a tus futuros biógrafos, doy algunas referencias tuyas. Atte. El machete de tu funda

Luis Daniel nació en Martínez de la Torre, pero creció en distintos lugares impregnados de ruralismo y presencia étnica indígena, de ahí que constantemente se diga “multicultural”, que más bien significa que no tiene a que aferrarse.
A los seis años era un gandallita, se peleaba con todos hasta que uno de diez años llamado Domingo le partió la madre tumbándole un diente de leche. Ahí aprendió a tener miedo. Su hermano presenció todo y no se metió, por ello y otras cosas siempre le reclama que no cumpla con las obligaciones básicas de un hermano mayor: emborracharse juntos, cargas unas morras y liarse a golpes espalda con espalda. A su hermana siempre ha querido hacerla a su forma, pero ella salió muy cabroncita y siguió su propio camino.
A los doce años conoció el amor, si así se le puede llamar, de la mano de Grettell, por quien eliminó su sobrepeso de ocho kilogramos. Creo que no es necesario evidenciar el trauma psicológico presente: un niño de 11 años sujeto a régimen de lechuga, agua y abdominales…
Su paso de Oaxaca a Veracruz no fue sólo un cambio geográfico, lo fue también de posición social: de fresa rural a naco urbano, de hijo del gerente de la superior a Don nadie. En una escuela de pedantes no cabía su pedantés, camaleoninamente se volvió colonizadamente maldito y bufón, llegando al grado de hacer su propia versión de Jackass junto con sus compinches locales.
Tempranamente se dio cuenta de que ser rebeldón atraía a las mujeres, sólo que él lo es con estilo dulzón, nunca dejó de ser “hijo de familia”, lo que no contrasta con si no que complementa su tibia revolucionareidad.
Entró al CIDE, lo dejó. Entró a la UNAM, la dejó. Constantemente lo incitan a pelear, se envalentona con los policías y le saca a los cholos, el se justifica con “solidaridad de clase”, pero más bien es que cree que un policía no le va a dar un balazo en respeto a lo institucional, en contraste con un cholo que inmediatamente sacaría la navaja.
Ha hecho de todo, sus lambiscones lo califican como multifacético, pero se trata sólo de falta de identidad. En principio del ciclo escolar se fue a “realizar un proyecto” en la Costa Chica de Guerrero, este “proyecto” no tiene pies ni cabeza, en cambio constantemente manda fotos con negras sentadas en sus piernas y notas como: “ya me subo a las palmeras”, “fui a la fiesta del Santiago, había mucha cerveza”, saque usted sus propias conclusiones…
Es modesto, la cuál es la peor de las vanidades. Un día puede decir que el mundo es una porquería, que el ser humano morirá enfilado y que nadie sabe amar, al día siguiente dirá que las cosas tienen solución con un trabajo de base, que un revisionismo que tome en cuenta las etnicidades nos daría nuevas perspectivas y que se siente amado; esto depende si le aprietan los calzones o si le quedan cómodos y su mamá los lavó con suavitel.
La última vez que hablé con él me dijo: “he relativizado bastante la moral y soy menos dogmático”, lo cuál traduzco cómo: ando con dos mujeres a la vez, tal vez mataría y por cierto: ya como en mcdonalds y tomo coca cola. Hasta hace dos años, la última vez que lo vi, no sabía diferenciar el amor del gusto por un buen culito.
Hay dos cosas que son sagradas para él (sagradas en serio): la Familia y los Amigos. En ese orden.

Palabras que deberíamos recuperar

-Tilde -Curia -Balompié -Baloncesto -Emparedado
-Hacendoso -Abdicar -Bellaco -Valija -Harapo
-Auricular -Porfía -Pueril -Fanfarrón -Hervivorismo
-Bactismo -Chívoro -Pedante

Conversaciones rurales

Yo: Bueno Andrés, lo que yo no entiendo es porqué si la gente tiene tantos hijos la comunidad no crece. En un principio creí que sería la migración al norte o a la capital, después pensé que se debía a que las muchachas de aquí de huían y los muchachos todavía no estaban en edad de robar, pero ninguna de las dos me parece razón suficiente…
Andrés: No se complique profe, es el efecto aguacate: aquí el que no es puto es mayate.

Dos de Enrrique

1.- Estuvo toda la mañana hostigando a un niño menor que él, le llamé la atención varias veces, intentando hacerle ver lo malo de sus acciones le pregunté porqué lo hacía, el me contestó: El ques desgraciao es desgraciao Profe. No supe que decirle.

2.- No hacemos honores a la bandera, creo que es una forma de eliminar el nacionalismo estéril y manipulador. En la escuela tenemos dos banderas y los niños comenzaban a tomar por costumbre amarrarlas a su cuello en forma de capa y tomar el asta como espada, jugando “guerritas”. Para evitarme un problema con terceros, preferí guardar las banderas en un cajón y pedirles a los niños que no las tomaran. Un lunes posterior, al llegar al salón de clases, les pedí que limpiaran su mesa para trabajar con higiene. Como los limpiones estaban siendo ocupados Enrrique limpió su mesa con la bandera, cuando le dije que mirara como la había dejado me dijo: Ya estaba llena de mugre, además todos limpian con ella. No supe que decirle.

Nota para mi mismo: Debo pensar menos en un plan metafórico y más en el plano práctico.

The Royal tenenbaums, o la insatisfacción en la modernidad

Gracias a Chost por la recomendación indirecta

El centro de la película son tres niños que de la mano de su madre alcanzan prematuramente el éxito financiero, deportivo, intelectual y social. Llegan hasta él con naturalidad, sentimientos como la ambición no aparecen en ellos. Su papá se separa con su mamá y posteriormente dejan de verse.
Salto 22 años después.
Los tres niños, ahora adultos, pasan por una fuerte crisis, que incluye depresión. Vuelven a casa de su madre la cual está saliendo con su contador. Paralelamente el padre, antes desatendido de la educación de los niños e infiel con la madre, queda en banca rota e intenta recuperar a su familia. No resuelven por completo sus problemas, pero los aceptan y comienzan a resolverlos.

La película, además de ser muy buena, es una crítica a la modernidad. Esta nos plantea como meta de la vida lo que los niños logran prematuramente: el éxito en sus distintos aspectos, relacionado con lo material y la percepción social. Sin embargo esto no los satisface, es apenas un paso para enfrentarse con sus verdaderos fantasmas y necesidades, las pasiones más básicas del ser humano: el amor, la necesidad de aceptación, la resignación, etc. Lo que tiene en común con “Pequeña Miss sunshine” es la recuperación de la familia, institución en crisis en el mundo occidental, como núcleo de desarrollo, único y mayor apoyo para el individuo. Se eleva lo cotidiano y pasional a un rango mayor que la racionalidad.

Buenas actuaciones, una muy buena banda sonora. Lo que más me gustó fue la escena en que Richie intenta suicidarse en el baño, me hizo sentir una soledad y melancolía sólo comparables a la que sentí cuando Octavio tiene relaciones sexuales con Susana (Amores Perros) y se mira en el espejo; coincidencialmente las dos escenas tienen como escenografía el baño, el personaje se mira en un espejo y hay una buena canción de fondo (nada como lucha de gigantes); en el intento de suicidio de Richie se ve también el despojo que reduce a lo más básico, se quita los lentes, el cabello y la barba. ¿Suicidio y sexo como recursos para la melancolía?, no por nada algunas etnias hablan del orgasmo como “una pequeña muerte” (Las lágrimas de Eros).

Muy recomendable.

domingo, 30 de marzo de 2008

Interpretación de la Democracia, por Chidoguán

Mensaje A La Nación:

Yo siempre he pensado que los que votan son putos. Y francamente los pinches candidatos se me hacen una bola de culeros, hijos de su puta madre y ojetes de mierda que nomás estan buscando la manera de meternos la verga. Pero cada uno tiene una propuesta distinta para meterte la verga y por eso te recomiendo que estudies bien cabronamente sus propuestas y escojas la que más te gusta. Porque en una democracia tú tienes el poder de escoger cómo quieres que te metan la verga. A la mejor te gusta que te la metan de golpe, a la mejor te gusta que te la metan poco a poquito, tú decides.
Así que no te hagas pendejo y vota este no-sé-qué -chingado-día de julio...Yo lo haría, pero como ya dije, eso es de putos.

www.chidoguan.blogspot.com

decidido

Si me rajo, pónganme el rajado.

miércoles, 26 de marzo de 2008

Filosofar, ¿desde donde?, o el fondo ideológico de una sociedad machista

-Osvaldo, súbele a esa canción que Don Andrés la quiere escuchar bien- dijo don Gumaro mientras escuchábamos “Cuararé” de los Magallón
-Cuando los Magallón estaban pegando, fueron a Siempre en Domingo y Raúl Velazco les preguntó, ¿Y que es eso de cuararé?, el que canta le dijo, psss sepa la verga- este comentario de Andrés fue acompañado por risas, por cierto, aconteció en Guerrero en la fiesta de cumpleaños de Siva, al calor de una botella de Tequila- y desde entonces no los volvieron a sacar en los programas de televisa
-Hijoelachingada, ¿apoco dijeron así Andrés?
-Ya sabes Guma que elquesdesgraciao esdesgraciao, les dijo que era lo del cuararé y ellos le dijeron: sepa la verga- más risas
-Fíjense –dijo Chencho- que uno siempre anda diciendo las cosas sin pensarlo, pero la verdad es que la verga no tiene nada de malo, yo tenía un compa que decía que él si valía verga, por que la verga es chingona, al menos yo no me imagino sin verga.
- pues siescierto, también uno dice cuando se habla de alguien que las puede, que es mucha verga.
-Uno mejor debería decir vale picha, después de todo como dice el dicho, la verga es la verga y no hay culo que la redondee. ¿o no profe?.

Cosas que me gustarían

1.- No haberme metido en cuestiones políticas y ser imbécilmente feliz.

2.- Tener 17 años, seguir de novio con Isabel y creer que el amor dura para siempre.

3.- Que Pelón no anduviera con Rebeca y creer que comprende la idea de familia.

4.- No haber regresado a pandillas después de que me prohibieron entrar por perforarme la ceja.

5.- Que el caliche no se hubiera metido con Yari y seguirlo viendo.

6.- Partirle la madre (hace dos años) al director del Internado Sección “A” del PDMU.

7.- Que Dios exista y que se interese por la humanidad.

8.- Que el Ché viviera e hiciera un comercial de Mcdonalds, para ya de plano desengañarme.

martes, 25 de marzo de 2008

Juno o la sociedad ideal que no existe


Por recomendación indirecta del buen chobis vi Juno (la bajé por medio del Ares), me gustó mucho aunque esperaba más de ella, dentro de la linea de este tipo de películas me quedo con "pequeña Miss Sunshine".

Juno es muy buena, pero considero necesario comentar el argumento. La propuesta es una sociedad que se me ocurre canadiense o gringa del norte, Juno tiene 16 años y vive con su papá, su media hermana y su madrastra. Es parte de una sociedad de consumo, la película resalta la miserabilidad del mundo desechable (comida chatarra, ropa de marca, autos baratos) en el que vive, desde una perspectiva irónica y desenfadada. En esta sociedad los problemas como tales son pocos, ante todo existen opciones y solución, ¿estás embarazada? aborta. ¿no quieres abortar? dalo en adopción, después sigue con tu vida como si nada hubiera sucedido. Las cosas se complican pero nunca a tal grado que no haya una salida fácil. En este mundo no hay dirección, se vive al día, hay una moral presente aunque mucho más ligera que la que nos toca vivir a nosotros, no existen los problemas económicos, las diferencias de clase son ligeras. Instituciones como la familia, la escuela y el matrimonio son desechables también.

Lo que me parece el mensaje de la película es la tolerancia a los demás, pero desde una acepción donde tolerar implica que no nos importe el que está junto a nosotros ni para bien ni para mal.

En fin, una buena película, aunque muy fuera de nuestra realidad.

miércoles, 19 de marzo de 2008

La buena y la mala música

No se puede hablar de música sin hablar de contextos. Bueno y malo, conceptos comúnmente relacionados con la moral, han estado ligados a época, geografía y cultura. Bueno y malo, en la acepción musical, son términos que hacen referencia a la calidad de esta, están también íntimamente ligados a época, geografía y cultura.
La música ha acompañado de la mano a las distintas etnicidades, pensemos que imagen humana nos trae a la mente una salsa, cuál unos tambores, cuál un flamenco, cuál un mariachi, etc. Al crecer dentro de un grupo social determinado, nuestros gustos están también determinados en gran proporción, en particular cuando no hay otras opciones a nuestro alcance.
Hasta hace unas décadas la división estaba muy marcada, en especial con las creación de identidades de los estados-nación: la música de México el mariachi, la de Argentina: el tango. Aún así las etnias conservaban los estilos musicales legado de sus ancestros, cuestión que les ayudó a conservar autonomía cultural y política.
Las clases altas en nuestro país han sido siempre el vehículo idóneo para la colonización cultural, esto funciona así (muy simplificado): si los gringos son ricos, hay que ser como los gringos. ¿El legado cultural-musical?, que importa, eso no reporta ganancias ni ayuda a conseguir novi@. Esto se ve muy acelerado por el proceso que se insiste en llamar globalización, que más bien es la imposición (por las buenas o por las malas) del modo de vida occidental en todo el mundo y no, como debería ser, un intercambio horizontal donde todos aprendamos de todos y nos aceptemos con nuestras diferencias. La principal herramienta de la globalización han sido los medios de comunicación, aunque es mejor decir de difusión, los cuáles por medio de caracterizaciones refuerzan o crean prototipos a seguir. Aún con esto, los medios obedecen a ciertas exigencias de la sociedad, pero los asimilan quitándoles partes esenciales. ¿cómo es esto?, los estoperoles y tatuajes que antes eran símbolo de una gran rebeldía, actualmente son parte del vestuario cotidiano de Belinda.

Al tomar lo externo como bueno y lo propio con lo malo, el adolescente rural quiere ser moderno, ser cómo los que salen en la tele, ser incluido en este mundo donde la novedad, lo de colores y lo desechable es lo que vende. El adolescente no puede deshacerse de su carga cultural, sólo la oculta bajo otra etnicidad guardando antiguas prácticas. Así puede uno pasar por comunidades de Tlaxcala o Puebla, con mucha población indígena, y ver como se han hecho híbridos, transculturaciones y sincretismos con, por ejemplo, lo nahuatl con la cultura del metal. En cambio, las comunidades con ascendencia africana han sido más susceptibles hacia el hip hop.
Dentro de este proceso está el etnocentrismo, que significa que los individuos o grupos se reafirman como los únicos que piensan y se comportan de la forma como debe ser, esto no trae sólo rivalidades entre personas o ideologías, si no que limita los gustos musicales al ser estos parte de otra identidad.
Todo esto crea las identidades que actualmente conocemos, o cuando menos las nutre de jóvenes que se aflilian. –nosotros debemos cuestionarnos si tiene realmente alguna lógica que por vestirte todo de negro y traer crucifijos te desagrade el pop, o que a quienes les agrade se conviertan en tus enemigos.
Es necesario cuestionar también los conceptos de buena y mala música, en la costa chica, cuando menos en 50 años, ni cold play ni oasis ni muse venderán más discos que los karkis con arremángala arrempújala.

martes, 18 de marzo de 2008

“Y como soy tan pobre señor y no tengo nada más,
Pues lo he dejado todo por seguirte,
Te ofrezco esta humilde rebeldía”
Evangelio apócrifo de Jesucristo

I

Hoy desperté extraño,
Algo raro me pasa en las manos.
Me levanté y salí a la calle,
Cielo azul, tráfico excesivo.
Un mendigo duerme en la banqueta.
En el puesto de revistas leo los encabezados:
Operación México seguro.
Miles de muertos por Katrina,
Ajuste de cuentas del narco,
Cero uno novecientos Andrés Manuel,
Santiago Creel en la portada de Quien,
Prefiero no comprar nada.
Hoy desperté extraño,
Algo raro me pasa en las manos.
Quise comprar un libro
Pero tuve que elegir,
¿desayuno o libro?
Chomsky tendrá que esperar
Unos cuatro días de ayuno.
Alguien platica en la escuela
Que Sandino no ha muerto,
Que Zapata aun vive,
Que el Che está entre nosotros.
En Cuba ejecutan a cinco disidentes
Mientras en México la suprema corte
Indulta a Echeverría.
Hoy desperté extraño,
Algo raro me pasa en las manos.
Me llegó un correo:
Protesta por un wall mart en Juchitan,
Y otro del partido verde
Que necesita mi joven apoyo.
Comenzó a llover y al sentir las gotas
En mis zapatos, miré al suelo,
Siento algo raro en las manos
Poco a poco se han vuelto puños.

II

Te quiero al despertar,
Con la pijama adaptada
Y el cuerpo delgado.
Te quiero, con la hoz en la mano
Y el martillo en la cabeza.
Te quiero con la (A) en la mente
Y el corazón en el pecho.Te quiero, con el Ipod en la bolsa
Y audífonos en las orejas.
Te quiero, con Marx a la derecha
Y Flores Magón a la izquierda.
Te quiero, con el cabello a medio rapar
Y la cara maquillada.
Y luego cuando no me dices nada
Y veo que en nada crees,
Aún te sigo queriendo,
Más y más. Más y más.

III

Nada cabe ya en mi alma,
Llena de tormentos está.
Nada cabe ya en mi mente,
Lleno de cavilaciones está.
No hay espacio en mi cuerpo,
Lleno de dudas está;
Mi espíritu flaquea
Al no saber como actuar.
Pero en mi vientre y corazón
Millones de gomitas comienzan a volar.

IV

Me dormí pensando en ti
Y desperté amándote,
Dejé pasar todo el día
Para volver a dormir pensando en ti.
Me dormí amándote
Y desperté preñado por ti,
Siento como crecen mis pechos
Y se ensancha mi vientre...
Y volví a dejar pasar el día
Para volver a dormir pensando en ti.
Dormí pensando en ti,
Dormí amándote,
Dormí preñado por ti
Y durmiendo tuve a tu hija.
Desde entonces espero la noche
La amamanto pensando en ti,
Y espero con ansia el dia
En que llegues a dormir.

V

En el fondo lo sabes,
Lo que quiero es que me quieras,
Te lo he dicho con las manos,
Con los actos y con la mirada,
Pero no con la boca, jamás con la boca.
Tú no me quieres;
Porque no te da.
No te da la mente, no te da la razón
Y no te da la costumbre,
Pero el corazón si te da, yo se que te da.
Yo que siempre me iba,
Hoy me quiero quedar. ¿porqué no te quedas conmigo?.
Quisiera dormir a tu lado y morir junto a ti,
Y así darte mi silencio
Toda mi muerte,
Toda tu vida.

VI

No me gusta el capitalismo.
Pero de un tiempo para acá...
Me doy cuenta de la verdad
Que siempre me he ocultado;
Mi fotografía (que es mía)
Es acumulación de imágenes.
Mi lectura (que es mía)
Es acumulación de conocimiento.
Mi vida (que es mía también)
Es acumulación de experiencias.
Y mi amor por ti (que es tuyo)
Es el inmenso deseo de poseerte.

VII

Quisiera que estuvieras junto a mi
Para patearte la cara,
Deformarte a golpes,
Hacerte sangrar, dejarte hinchada.
Darte una puñalada,
Herirte pero no de muerte.
Tomarte, hacerte cariños
Y decirte-¡Pobre de ti!.
Curarte a besos,
Vendarte, cuidar de ti.
Y después, cuando estés sana,
Volverte a patear, mayugarte,
Verte hacia abajo y escupirte la cara.
Dejar que sangres poco a poco,
Haber si así comprendes
Todo lo que siento por ti.


VIII

Tengo una úlcera,
Me lo dijo hoy el Doctor.
Es un agujerito en mi estómago que crece un poco cada día.
Me duele,
No puedo comer lo que quiero.
Me arde.
Ni cítricos ni picantes.
Ni café, ni coca-cola.
Nada de enojarse.
Tengo una úlcera.
Para que crezca ella, debe desaparecer un poco de mi.
El doctor dijo que podía quitarla,
Pero... ¿cómo quitas un agujero?.
Mi úlcera es mía y la voy a cuidar.
La veré crecer, me sentiré orgulloso de ella.
La mantendré y protegeré, aún cuando me consuma.
Ahora se de que hablaba jesús,
Cuando decía de sacrificarse por los demás.

IX

Mi casa es donde vivo.
Se llama Pentathlon.
Pero también se llama mundo.
Su nombre es México,
Algunos le dicen la URSS.
Yo digo que debería llamarse amor,
Libertad también suena bonito.
Mi casa se llama Tenancingo,
Algunos le llaman Contla.
Mi casa se llama rabia,
Yo más bien le diría inconformidad.
Mamá dice que vivo en la utopía,
Yo le digo que ese es mi hogar.
Mi casa no es de madera, ni de fierro,
No es de concreto ni de cemento;
Es de personas.
Mi casa es el estuche
Donde guardo lo que soy.

X

Mis ojos tienen surcos,
De ver tantos pies descalzos.
Mi corazón está seco,
Por tanta gente sin agua.
Mi mente está deshecha,
De ver tantos enfermos.
Mi espíritu está quebrado
Por la falta de esperanza.
Mi alma está dañada
Por la ausencia de Dios.

Primera Entrada

Quisiera escribir tu nombre sobre la arena, junto al mio,
Antes de que venga la próxima ola.
Quiero dibujarlo en el aire y leerlo mientras se pueda.
Formarlo con la sopa de letras que después comeré
Y hacer su figura con la tarecua antes de chaponar todo el terreno.
Haré cada letra con hielo, para tomarlo con agua de sandía (la cual beberé pensando en ti).
Lo escribiré en la laguna justo antes de tirar la atarraya,
La delinearé con azúcar sobre un hormiguero
Y lo grabaré en una cáscara de sandía antes de tirársela a los cuches.
Todo para olvidar esto que me quema, que lamentablemente nunca sucedió.